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    全國新文人書法研討會

        2007年11月3日,倪文東教授應邀參加了在石家莊舉行的"全國新文人書法研討會"。他和學生、中國文聯出版社編輯周勁松一起合寫的論文《關于新文人書法的理性思考》,在大會上進行了宣讀和交流。

         中國書協副主席旭宇、河北省文聯原黨組書記、河北書協顧問李世文、河北省書協副主席、中國書協理事郭永利、河北省書協副主席熊基權、杜錫瑞、任桂子、陳茂才、邢臺書協主席孫學東出席開幕式。中國書協學術委員、書法家胡湛主持開幕式。河北省文聯原黨組書記、河北書協顧問李世文先生、中國書協副主席旭宇先生和河北古韻文化廣場總經理李鵬先生分別講話和致辭。 開幕式結束后,與會領導和書法家共同參觀了書法展覽并進行研討。來自廣東、重慶、山東、河北等全國各地的20余位新文人代表書法家參加了本次會議。

        研討會圍繞新文人書法內涵與外延等美學理念、古代文人書法到新時期文人書法轉型研究、新文人書法與新歷史文化背景的關系、新文人書法對新文藝思潮的借鑒、新文人書法審美批評標準、新文人書家的生存狀態研究、新文人書法與其他流派比較研究等多方面展開。出版了《新文人書法文集》和《新文人書法邀請展作品集》。

    倪文東教授在研討會上發言

    參加"全國新文人書法研討會"的全體代表合影留念
    和新老朋友合影留念
    新文人書法是一個很有意義的研討話題
    和學生、中國文聯出版社編輯周勁松合影
    在新文人書法展上討論作品
    與石家莊書法家協會副主席黃先生合影
    北師大倪文東教授在揮毫,中間為青年書法理論家胡湛先生
    在自己的作品前留影
    和河北師范大學副教授寇學臣先生合影
    筆會現場揮毫
    周勁松在揮毫

     

    關于“新文人書法”的理性思考

    倪文東  周勁松

        中國書法發展到21世紀,隨著信息時代的強大沖擊,其實用性幾乎不存在了,這是不以書法家的意志為轉移的客觀事實。 21世紀,中國書法如何發展,是繼續沿著傳統書法的路子向前發展?還是拋開傳統,脫離漢字進行所謂的純藝術探索?或是將傳統與和現代相結合,探索出一條適合當代書法發展的路子?作為一名書法工作者,如何在新時期保持一種良好的藝術創作心態,認真繼承傳統書法的精髓,既不違背傳統書法的精神,又重視當代藝術的創新理念,在書法的藝術性方面做出一定的探索,為當代書法的繁榮和發展做出自己的貢獻,這是每一位書法家都應該認真思考的問題。
        “新文人書法”是新時期以來在書壇逐漸興起的一個書法思潮和創作流派, 1999年、 2000年和 2003年,先后在北京、廣州成功舉辦了三次新文人書畫印雅集研討或年會,在全國藝術界引起了很大的反響。但“新文人書法”的主張是在怎樣的文化背景下提出來的? “新文人書法”與舊文人書法有什么異同?“新文人書法”和現代派、少字數派、古典主義、新古典主義、書法主義、流行書風等有什么異同?“新文人書法”有什么樣的創作理念和特征?它和傳統書法有什么必然的聯系?這些問題都值得我們認真思考。所以,我們想借此“全國新文人書法研討會”談談我們個人的一些看法,敬請同道們批評指正。

        一、“新文人書法”主張的提出及其他
        新文人書法的積極倡導者、書法理論家胡湛先生在他的文章中指出:“新文人書法首先是一種客觀存在,它是伴隨著清代封建王朝的覆滅,傳統士大夫文人主體身份的消失及傳統文人書法的終結,五四新文化運動后,由具有新的文化知識結構和社會倫理道德價值觀的新時代文人學者的誕生興起,自然而然地產生創造的有別于職業的、民間的和傳統文人書法的新時代文人學者書法的客觀實事。如魯迅、郭沫若以及當代的啟功、沈鵬等。其已大致有近百年的產生發展歷程。但從理論上其卻遲遲沒有獲得應有的歸納總結闡釋以至建構。”
        按胡湛先生的觀點, “新文人書法” 的上限應該是在五四新文化運動時期,是以舊封建文人書法的終結,以魯迅、郭沫若等新時代文人書法家的出現為標志的。但 “新文人書法” 概念的提出卻比較晚,是在 80 年代末到 90 年代初。這一時期伴隨著中國書法的全面“復興”,書法界各種流派竟相標榜,各種思潮頻頻出現,他們都試圖揭示中國當代書法的發展方向,而事實上卻在產生和存在了許多弊端的情況下,提出的一種反對簡單地將書法西化,背叛傳統,拋棄漢字走向和滑出書法邊緣的一些觀點。這些觀點的提出,符合當時的實際情況。其實,當時大家都在為中國書法的“復興”而奔走吶喊,為中國書法的發展而思考。而“新文人書法”的觀點也正是在這樣一個文化背景下出現的。后來書法界陸續出現了形式主義、古典主義、新古典主義、書法主義、流行書風等等,浮躁的功利主義泛濫,“民間書法”被奉為最高圣典,“丑書”盛行等等。
        “新文人書法” 的主要目標和任務是:“反對浮靡空洞的時風,溯本正源,接續和弘揚中國傳統書法的主流——文人書法,依據書法的本質和內在的歷史發展邏輯,熔鑄時代精神,實現中國書法真正復興。”在我們看來這一觀點的提出,非常必要,非常及時,具有一定的針對性,是一批有識之士所表現出的強烈的社會責任心,是當代書法經由傳統的、現代的、東方的、西方的諸種文化審美觀念進行了多次撞擊交匯之后,關于當代書法如何復興、如何發展的深刻反思之后的一個必然結果。
        “新文人書法” 觀點的提出和發展有兩個突出的特點:其一是它的自然性,其二是它的自覺性。所謂自然性是指它的責任而言,它是對五四新文化運動以來新文人書法現象的理論歸納和概括總結,這是一個十分艱巨的任務,也是 “新文人書法” 的立身之本,是其重要的理論依據;所謂自覺性是其必須立足于當代書法的發展,是一種理性的自覺,是對當代書法時弊的力糾和對中國書法內在本質主流精華的真正繼承,并符合時代人文精神發展的自覺倡導和主動追求。這后者才是 “新文人書法” 在當代書壇的真正意義所在,也是 “新文人書法” 觀點引起普遍關注和爭論的焦點所在。我們非常佩服新文人書法倡導者的遠見卓識和強烈的使命感和責任感。對此,他們也有思想準備,他們認為:“畢竟從歷史發展的長河看,“新文人書法”的帷幕剛剛揭啟,其作為一個時代課題,還有待于一代或幾代有志者去挖掘、探索、創造、構建。”

        二、“新文人書法”的特征分析
        關于“新文人書法”的特征,他們是這樣描述和界定的:“( 1 )新文人書法在創作資源上,以傳統文人書法為主,以民間書法、宮院書法、現代西方美術等為輔。但不拘于形式而重內在精神之傳承,不是寫文人書法之帖就是新文人書法,關鍵要汲之能化,要能變俗為雅,而不能師雅而僵;( 2 )具有明確的創作意識,是有意于佳乃佳。但重在適情適意,力棄功利性之媚勢媚俗等;( 3 )仍然遵循“道進乎技”之創作原理,注重筆墨線條質量的錘煉和表現性,追求筆墨線條的生命意味。( 4 )強調作者主體文化修養和生活基礎對創作沖動有感而發的產生作用,主張文以載道,反對無病****;( 5 )注重文藝與筆墨意境的有機結合,反對割裂或弱化、廢棄可讀性越出邊界,背離書法原旨的純構成形式化傾向,拒絕拼貼、裝置、制作等潑普手法;( 6 )字里行間充滿書卷氣,作者自由自主自信向上的時代生活精神氣;( 7 )創作創新手法上運用科學的慧眼理念認識分析傳統和現代資源,走出傳統一味臨帖的朦朧感悟時代,創建有效的獲得生動、豐富、美麗的作品的科學手法;( 8 )新文人書法是中國書法于當代的復興或古文運動,反對目下華麗矯飾的極力玩弄形式以奇異是尚缺乏內涵的流俗時風,主張溯本清源。”
         針對以上“新文人書法”所提出的8個特征,我們認真思考和分析后覺得其有4個突出的特點,值得我們探討、研究和借鑒:其一、傳統性 。“新文人書法”應該是舊文人書法的延續,是古代書法中那些被奉為經典的,符合大眾審美需求,帶有鮮明個性特色的傳統文人書法的繼承和發展,脫離了對舊文人書法的繼承、學習和研究,“新文人書法”將不復存在;其二、包容性 。“新文人書法” 有突出的包容性,符合當代書法發展的規律性和多元化的特點。他兼容并蓄,要求以民間書法、宮院書法和西方美術為輔,去豐富自己,發展自己。這一點是和舊文人書法最主要的區別。做到這一點是很可貴的;其三、創新性。“新文人書法”提倡書法家創新,要具有明確的創作意識,而不是古代文人的賞玩特點。要求注重筆墨線條質量的錘煉和表現性,追求筆墨線條的生命意味。 其四、自覺性 。自覺性更是 “新文人書法” 和舊文人書法的重要區別之一。舊文人書法主張自然而然,順其自然,講究文人的高雅情趣,追求“無意于佳乃佳”的自然效果。而“新文人書法” 則是在有意追求作品意識和創作效果,要求“有意于佳乃佳”,但它與眾不同的是重在“適情適意”,力棄功利性之媚勢媚俗,不是為了創作而創作。
        另外,“新文人書法”還有強調文以載道、碑帖結合、文化修養、科學發展觀、書卷氣和責任心等特點。應該說,這些“新文人書法”的積極倡導者和藝術實踐者,是經歷了中國書壇 20 多年的發展,是從中國書法發展的風風雨中走過來的“覺悟者”,這些有識之士逐漸理清了自己的思路,懷著一種強烈的責任心,可以說是當代書壇的“清道夫”,是拯救當代書法的“救世主”。這是我們從他們的文章中讀出來的弦外之音。從這個意義上講,我為這些朋友捏一把汗,我們并不是擔心他們的意志和決心,我們是覺得他們讓自己包攬的太多,使自己在一種十分美好的理想中生活,這后頭的路會越走越艱難。這也可能是我們多余的擔心,但我們覺得這是客觀事實。

        三、“新文人書法”與其他書法流派的關系分析
        “新文人書法”與現代派、學院派和新古典主義等當代書壇的重要流派有什么重要關系?有什么不同?“新文人書法”的倡導者,書法理論 家胡湛 先生撰文認為 :“應該說現代派、學院派、新古典主義等諸流派都是當代書壇對書法如何創新發展的積極探索思考與實踐,其各有各自的源出依據,各有各自的不同偏重取法,各有其各自的合理性。”他認為新文人書法與諸流派的聯系及異同大致如次:“( 1 )新文人書法和現代書法都有力求書法的現代化努力指向,但在對待傳統的態度上前者是繼承,后者是背叛;在對西方現代化藝術觀念和手法上,前者是作為一種參照借鑒,后者則是作為靠攏站齊的目標;( 2 )新文人書法與學院派都重視傳統和現代資源,都重視筆墨的技術品位和內涵意蘊。但前者對傳統的繼承仍遵循技進于道的創作審美原理,在繼承和創新上方法上主要探索運用科學的方法對傳統經典進行分析歸納,尋找規律以進行獲得生動豐富富有視覺沖擊力的創作創新;學院派只是將傳統經典作為一種素材,過分運用拼帖制作裝置手法,作品的內涵不再由筆墨的生命意味表現,而是由平面設計的構成來表達。新文人書法與學院派都重視主體的知識學養,但學院派只強調書法專業知識結構,強調書家的專業化;新文人書法則強調人格品德的修養,重視生活的閱歷體驗和激情,重視書法知識修養,但不強調對書法的專業化。( 3 )新古典主義與新文人書法都重視對傳統的繼承創新。但新古典主義顯然是接繼了清季碑學的主旨,對民間書法厚愛有加,大倡三代兩漢書風,其以當代主流書風自居,是時風的理論注腳。新文人書法則是對清季以來碑學有過泛濫弊端的否定,以取法傳統文人書法為主,民間書法為輔,其對時風持批判態度。有著者稱新文人書法是典型的新古典主義,這只能說是其對新文人書法的誤讀。”
        胡湛先生對“新文人書法”和諸流派的異同的分析不無道理,也抓住了問題的核心,但也存在一定的片面性,我們是否可以進行商榷和探討。他對于現代派書法的分析,我們認為基本符合事實,其實我們認為“新文人書法”和現代書法之間的關系并不是太大。但其對學院派和新古典主義的分析,難免有點強加與人的意思。學院派雖然也有自己的局限性,但其強調認真學習和繼承傳統,強調筆墨技巧及藝術形式對書法創作的重要作用,這些都應該是“新文人書法”所推崇的。學院派強調書法藝術的創新,注重作品的展示效果和視覺沖擊力,“新文人書法”何嘗不要求這樣。我們認為學院派強調書法的“專業化”發展是沒錯的,應該說這是 21 世紀以后中國書法發展的主要方向,是不以任何人的意志為轉移的客觀事實,蓬勃發展的中國高等書法教育和書法學進入二級學科的事實就充分證明了這一點。但是我們強調書法的專業化發展,并不排斥其它風格和流派的存在和發展,誰也否定不了誰,誰也抹殺不了誰,應該說 21 世紀中國書法的發展是一個多元化、多風格、多流派,兼收并蓄的大格局。“新文人書法”反對清代以來所泛濫的碑學,對新古典主義所強調和推崇的“三代兩漢書風” 持否定態度。我們都清楚這樣一個事實,清代的碑學是在反對宋明以來所泛濫的帖學的基礎上產生和發展的,是明清以來書壇的“清新劑”,其對帖學的矯正,篆隸的中興都是有重要作用和貢獻的。“新文人書法”取法古代文人書法,兼蓄民間書法沒有問題,只是不要片面地否定碑學,需要有一個求同存異的發展觀。胡文沒有提到“流行書風”,但我們從他的主要觀點可以看出來,對流行書風他肯定也是基本否定的,因為他們走的不是一路,風格差異亦太大,創作指向也有很大的區別。我們認為流行書風中亦有不少合理的東西。各種流派,各種風格,讓其自然發展最好。歷史就是這樣,時間久了,總會有一個客觀的結果和定論。
        四、“新文人書法”在當代書壇之地位、影響及期望
        應該說,我們是站在一個中立的、學術的角度來看問題的,來對待 “新文人書法”的。我們是出于一種學術的探討和文人的關懷來研究當代書法發展中的學術問題的,是為了中國當代書法健康、有序地發展而共同努力,創造一個和諧的發展空間。
        我們認為“新文人書法”觀念和主張的提出是有其時代和歷史的積極意義的,絕不是他們一時的興趣和幾個所謂文人的雅興之余事,它是一種帶著強烈社會和文化責任心的舉措,是對中國書法 20 多年發展的有益反思而逐步形成的觀念,是帶有濃厚民族自信心的藝術實踐的總結。“新文人書法”觀念的提出,打破了近年來書壇沉悶窒息的空氣,對當代書壇以少數人所嚴密控制的話語權是一個有力的沖擊,是書法藝術多元發展的有益探索,其真正的價值和意義將隨著中國書法向縱深發展而越來越被人們所認識和推崇。
        但我們也希望“新文人書法”的提倡者和實踐者,思想更開放一些,包容性更突出一些,不要給自己背過于沉重的包袱,不要把自己塑造成一個書壇的“清道夫”和“救世主”,努力完善和發展自己的學術,進行自身的藝術實踐,做出一些具體的、漂亮的事情來,給大家看看。有了這樣一個美好的、平和的心態,我們共同所期望的中國書法藝術的發展才會走向燦爛和輝煌。
        我們很贊同下面這段“新文人書法”的提倡者和實踐者對自己的清醒認識,以此來結束我們的文章:“ 進入二十一世紀以來,伴隨著當代書法由表層向縱深、由大眾普及向精英化發展,新文人書法越來越受到當代更多書人的關注和認識,以“ '2003 新文人書法年會”為標志,一大批有志者已開始作較多方面探討研究和創新創作實踐,但新文人書法的學理和創作理論還很初步,其目前還只是一少部分人在進行研究摸索與倡導。我們有理由認為,新文人書法在理論上理應成為一門“學”,將吸引更多的睿智者對其思考研究,在創作上則作為一個時代公眾方向,由更多的書壇精英去奔赴沙場、磨練、打造。新文人書法必定會成為 21 世紀的時代書風,并影響于繪畫、篆刻及其它藝術和人文學科。”


     
     
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